 |
| Puasa dan Kawruh Jiwa: Jalan Mengenali Diri Menuju Raos Begja. |
Wonosobo Media - Dalam khazanah pemikiran Jawa, dikenal sebuah ajaran sederhana namun mendalam yang disebut kawruh jiwa.
Ajaran ini dikenalkan oleh Ki Ageng Suryomentaram, seorang pemikir yang banyak mengajak manusia untuk mengenali dirinya sendiri.
Sebagaimana ketika mengutip ajaran Ki Ageng Suryomentaram, “Kawruh jiwa punika kawruh ingkang muruaken begja.” Artinya, kawruh jiwa adalah pengetahuan yang mengantarkan manusia menuju kebahagiaan.
Kebahagiaan yang dimaksud bukanlah kebahagiaan yang datang dari luar, melainkan yang tumbuh dari dalam diri.
Ketika seseorang mampu merasakan dan memahami apa yang terjadi dalam dirinya, ketika ia mulai mengenali karakter batinnya, di situlah kebahagiaan perlahan muncul.
Seseorang yang mengenal dirinya akan lebih mudah memahami berbagai rasa yang datang silih berganti dalam hidupnya.
Dalam pandangan kawruh jiwa, kebahagiaan sejati adalah kebahagiaan yang merdeka, tidak bergantung pada tempat, waktu, maupun keadaan.
Juga tidak tergantung pada sesuatu di luar diri, seperti harta, jabatan, atau pengakuan. Kebahagiaan seperti ini pada dasarnya bisa dicapai oleh siapa saja, sebab sumbernya berada di dalam diri manusia itu sendiri.
Jika ditarik ke dalam khazanah spiritual Islam, gagasan ini memiliki irisan makna dengan latihan batin yang diajarkan melalui ibadah puasa.
Puasa bukan hanya menahan lapar dan dahaga, tetapi juga melatih manusia untuk mengenali dirinya: memahami rasa marah, keinginan, kecewa, dan berbagai dorongan batin yang sering muncul tanpa disadari.
Ketika posisi keadaan lapar dan dahaga, seseorang justru belajar bersabar. Ketika keinginan datang tetapi tidak segera dituruti, manusia belajar mengendalikan dirinya.
Berangkat dari itu puasa menjadi latihan mengenali rasa, sebuah pengalaman batin yang tidak jauh dari gagasan kawruh jiwa tentang memahami pergerakan rasa dalam diri.
Puasa juga mengajarkan tawakal, yaitu kesadaran bahwa tidak semua hal berada dalam kendali manusia. Ada banyak keadaan yang harus diterima dengan lapang.
Sehingga ketika menapaki proses itu, manusia belajar untuk pasrah kepada kehendak Tuhan, bukan dalam arti menyerah tanpa usaha, tetapi dalam arti menerima hidup dengan hati yang tenang.
Menariknya, Ki Ageng Suryomentaram sendiri memilih kata “kawruh” yang berarti pengetahuan.
Ki Ageng tidak ingin ajaran ini jatuh ke dalam wilayah yang terlalu gaib atau mistik. Kawruh jiwa justru berbicara tentang hal-hal sederhana yang dialami manusia setiap hari: rasa marah, kecewa, senang, susah, atau malu.
Dengan kata lain, kawruh jiwa adalah kawruh rasa, atau pengetahuan tentang jiwa melalui pengalaman batin manusia.
Jiwa tidak dipahami sebagai sesuatu yang jauh dan abstrak, melainkan sebagai rasa yang kita alami setiap hari dalam kehidupan.
Dalam praktiknya, kawruh jiwa tidak berhenti pada pengetahuan. Tapi harus dialami dan dipraktikkan oleh diri sendiri.
Hal ini mirip dengan puasa yang juga tidak bisa hanya dipahami secara teori saja, tapi harus dijalani secara langsung agar seseorang benar-benar merasakan maknanya.
Melalui latihan mengenali rasa itulah seseorang perlahan dapat sampai pada kondisi yang disebut raos begja, yaitu kebahagiaan yang lahir dari pemahaman terhadap dirinya sendiri.
Kebahagiaan yang tidak bergantung pada keadaan, tetapi tumbuh dari kemampuan menerima hidup dengan sabar, tawakal, dan pasrah.
Pada konteks ini, puasa bukan hanya ibadah ritual, tetapi juga jalan untuk mengenali diri. Dari rasa lapar, dari kesabaran menahan diri, hingga dari ketenangan menerima keadaan, manusia belajar satu hal penting: bahwa kebahagiaan sering kali tidak jauh dari dirinya sendiri.
Kebahagiaan ini hadir ketika manusia mampu memahami rasa dalam dirinya, sekaligus menyerahkan hidupnya kepada Tuhan dengan hati yang lapang. Wallahu a'lam bishowab.
